Budaya nyawer atau saweran dalam adat pernikahan Sunda menjadi acara yang menambah semarak dan kemeriahan prosesi pernikahan. Selain itu, nyawer juga mampu memnciptakan suasana hangat dan akrab di antara keluarga kedua mempelai. Ya, karena tidak hanya anak-anak, orang dewasa juga ada yang masih sangat bersemangat untuk mengambil benda-benda sawera. Sebagian percaya, benda-benda saweran tersebut dapat membuat orang yang mendapatkannya enteng jodoh dan murah rezeki. Nyawer atau saweran merupakan budaya menaburkan berberapa benda-benda kecil yang dilakukan oleh orang tua kedua mempelai. Konon dengan menaburkan benda-benda tersebut dapat memberikan petunjuk kepada kedua calon mempelai agar dapat menjalankan kehidupan rumah tangga yang bahagia dan tidak lupa untuk senantia bersedekah kepada orang yang membutuhkan. Dalam prosesi pernikahan adat Sunda, nyawer atau saweran dilakukan setelah upacara ijab kabul atau pemberkatan dan sungkeman. Jika biasanya acara nyawer dilakukan di luar ruangan, kini demi kepraktisan, ada beberapa mempelai yang melakukan prosesi ini di dalam gedung. Nyawer berasal dari kata awer yang diibaratkan seember benda cair yang bisa diuwar-awer (diciprat-cipratkan atau ditebar-tebar). Namun ada pendapat lain yang ditulis dalam buku Bagbagan Puisi Sawer Sunda yang menjelaskan bahwa nyawer berasal dari kata penyaweran, yakni tempat yang kerap terkena air hujan yang terbawa hembusan angina. Nah, dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa tempat yang dimaksud untuk melangsungkan nyawer adalah di halaman rumah. Sementara itu, cipatran air merupakan benda-benda sawerannya. Makna Tersirat dari Benda-benda Saweran Ada beberapa benda istimewa yang kerap disebar dalam acara nyawer, antara lain kunyit, beras putih, berbagai bunga rampai, sirih, permen, uang logam dan beras kuning yang sudah direndam dalam air kunyit. Masing-masing bahan tersebut memiliki makna berupa doa-doa untuk kedua mempelai. Warna kuning dari kunyit diibaratkan emas dan merupakan simbol harapan agar kedua mempelai dapat hidup dengan kelimpahan rezeki. Beras merupakan makanan pokok bagi masyarakat Sunda dan menjadi simbol kesejahteraan dan kebahagiaan yang cukup. Selain itu, uang logam juga melambangkan kekayaan. Sedangkan aroma wangi dari bunga-bunga menjadi harapan agar nama kedua mempelai senantiasa harum dengan perilaku yang mulia. Dari benda-benda tersebut, tak ketinggalan sirih sebagai bentuk doa agar kedua mempelai selalu hidup rukun dan saling pengertian satu sama lain. Dan permen dengan rasa manis menjadi pengharapan agar kehidupan mempelai selalu berjalan harmonis. Payung dalam Prosesi Nyawer Pada saat acara nyawer atau saweran, kedua mempelai akan duduk di kursi dan dipayungi dengan payung yang telah dihias cantik. Berbeda dengan payung pada umumnya, payung yang digunakan pada prosesi nyawer memiliki gagang yang panjang dan dibawa oleh sanak saudara dari kedua mempelai. Konon payung merupakan simbol kewaspadaan dan sebagai lambang permohonan kepada Yang Maha Kuasa agar kedua mempelai selalu berada di dalam lindungan-Nya. Kidung Nasihat Prosesi nyawer semakin hikmat dengan adanya nyanyian kidung berisi nasihat sebagai bekal dalam menjalani kehidupan rumah tangga. Kenapa nasihat yang diberikan berupa nyanyian? Hal tersebut berawal dari masa penjajahan kolonial yang melarang adanya pidato pada acara pernikahan karena khawatir akan adanya unsur-unsur politik dan membahayakan posisi penjajah di tanah air. Oleh sebab itu, nasihat diberikan dalam bentuk nyanyian indah dan menawan. Ki Juru Sawer dan Nyi Juru Sawer secara bergantian melantunkan pantun macapat dalam tembang Asmaradana atau Kinanti. Tembang-tembang yang merdu dan sarat makna mendalam ini juga kerap membuat para hadirin merasakan haru dan meneteskan air mata.

Budaya nyawer atanapi saweran dina adat kawinan Sunda mangrupikeun acara anu nambihan katenangan sareng kagumbiraan prosesi kawinan. Salaku tambahan, nyawer ogé tiasa nyiptakeun suasana anu haneut sareng raket antara kulawarga panganten pameget. Leres, sabab sanés ngan ukur murangkalih, aya ogé anu déwasa anu masih kénéh bungah pisan nyokot obyék sawera. Sababaraha yakin yén obyék saweran ieu tiasa ngajantenkeun jalma anu gampang kéngingkeun pasangan sareng rezeki anu murah. Nyawer atanapi saweran mangrupikeun budaya naburkeun sababaraha objék alit ku sepuh panganten pameget. Dicarioskeun ku cara naburkeun objék ieu, éta tiasa masihan paréntah ka dua calon pangantén awéwé supados tiasa hirup senang di bumi sareng ulah hilap sok masihan zakat ka jalma anu butuh. Dina prosesi kawinan tradisional Sunda, nyawer atanapi saweran dilaksanakeun saatos upacara ijin atanapi berkah sareng sungkeman. Upami biasana acara nyawer dilakukeun di luar ruangan, ayeuna pikeun kapraktisan, aya sababaraha calon pangantén anu ngalaksanakeun prosesi ieu di jero gedong. Nyawer asalna tina kecap awer anu diibaratkeun ember cair anu tiasa ditukeurkeun (disiram atanapi disebarkeun). Nanging, aya deui opini anu ditulis dina buku Bagbagan Poetry of Sawer Sunda anu nétélakeun yén nyawer asalna tina kecap pengaweran, anu mangrupikeun tempat anu sering kakeunaan cai hujan anu dibawa ku angin ngahiliwir.Nya, tina pamahaman ieu tiasa dicindekkeun yén tempat anu dimaksadkeun pikeun nyawer aya dina halaman imah. Samentawis éta, percikan cai mangrupikeun objék ragaji na. Harti Implisit Hal Saweran Aya sababaraha barang khusus anu sering disebarkeun nalika acara nyawer, kalebet kunyit, sangu bodas, rupi-rupi panci, sirih, manisan, koin sareng nasi konéng anu direndem dina cai kunyit. Masing-masing matéri ieu ngagaduhan hartos dina bentuk doa pikeun calon panganten pameget. Warna konéng kunyit diibaratkeun emas sareng mangrupikeun simbol harepan yén panganten pameget tiasa hirup kalayan seueur rezeki. Sangu mangrupikeun kadaharan pokok pikeun urang Sundan sareng mangrupikeun simbol kamakmuran sareng kabahagiaan anu cekap. Salaku tambahan, koin ogé ngalambangkeun kabeungharan. Sedengkeun seungit kembang mangrupikeun harepan yén nami panganten pameget teras-terasan seungit ku tingkah polah anu luhur. Tina objék ieu, tong sono sirih salaku bentuk do'a supados panganten pameget salawasna hirup sauyunan sareng silih ngartos. Sareng manisan ku raos anu amis janten harepan sahingga kahirupan panganten pameget teras-terasan jalan sauyunan. Payung dina prosés Nyawer Dina acara nyawer atanapi saweran, panganten pameget bakal linggih dina korsi sareng dipayungan ku payung anu dihias indah.Beda sareng papayung umumna, payung anu dianggo dina prosesi nyawer cekelan panjang sareng dibabawa ku dulur-dulur pameget. Dicarioskeun yén payung mangrupikeun simbol waspada sareng salaku simbol tina pamundut ka Nu Kawasa sahingga panganten pameget salawasna aya dina panangtayungan-Na. Lagu Naséhat Prosesi nyawer beuki wijaksana ku ayana lagu kidung anu ngandung naséhat salaku bekel dina kahirupan rumah tangga. Naha naséhat dibéré dina lagu? Ieu dimimitian ti jaman kolonial, anu ngalarang pidato di kawinan kusabab sieun ku unsur politik sareng ngabahayakeun posisi penjajah di nagara éta. Ku alatan éta, naséhat dibéré dina lagu-lagu anu éndah tur narik ati. Ki Juru Sawer sareng Nyi Juru Sawer silih berganti nyanyi lagu pantun dina lagu Asmaradana atanapi Kinanti. Lagu-lagu merdu ieu sareng pinuh ku hartos anu jero ogé sering ngajantenkeun panonton karasa keuna sareng ngeclakkeun cimata.