Tata Cara Adat Pernikahan Sunda Pernikahan memang satu upacara sakral nan diharapkan sekali seumur hidup. Bentuk pernikahan banyak sekali bentuknya dari nan paling simple, dan nan ribet sebab menggunakan upacara adat. Seperti pernikahan adat Sunda ini, kekayaan budaya tatar Sunda dapat dilihat juga lewat upacara pernikahan adatnya nan diwarnai dengan humor tapi tak menghilangkan perbedaan makna sakral dan khidmat. 1. Nendeun Omongan Tahap ini ialah pembicaraan orang tua kedua pihak mempelai atau siapapun nan dipercaya jadi utusan pihak pria nan punya planning mempersunting seorang gadis sunda. Orang tua atau sang utusan datang bersilaturahmi dan menyimpan pesan bahwa kelak sang gadis akan dilamar. Sebelumnya memang orang tua masing-masing sudah membuat kesepakatan buat menjodohkan atau laki-laki dan perempuannya sudah sepakat buat ‘mengikat janji’ dalam suatu ikatan pernikahan, maka selanjutnya orang tua pria datang sendiri atau menyuruh orang ke rumah sang gadis buat menyampaikan niat. Intinya, neundeun omong(titip ucap, menaruh perkataan atau menyimpan janji) yang menginginkan sang gadis agar menjadi menantunya. Dalam hal ini, orang tua atau utusan memerlukan kepandaian berbicara dan berbahasa, penuh keramahan. 2. Lamaran Tahap melamar atau meminang ini sebagai tindak lanjut dari termin pertama. Proses ini dilakukan orang tua calon pengantin keluarga sunda dan keluarga dekat. Hampir mirip dengan nan pertama, bedanya dalam lamaran, orang tua laki-laki biasanya mendatangi calon besannya dengan membawa makanan atau bingkisan seadanya. Membawa lamareun sebagai simbol pengikat (pameungkeut), dapat berupa uang, seperangkat pakaian, semacam cincin pertunangan, sirih pinang komplit dan lainnya, sebagai tali pengikat kepada calon pengantin perempuannya. Selanjutnya, kedua pihak mulai membicarakan waktu dan hari nan baik buat melangsungkan pernikahan. 3. Tunangan Tahap ini ialah prosesi ‘patuker beubeur tameuh’, yaitu dilakukan penyerahan ikat pinggang rona pelangi atau polos kepada si gadis. 4. Seserahan 3 – 7 hari sebelum pernikahan dilakukan seserahan. Calon pengantin pria membawa uang, pakaian, perabot rumah tangga, perabot dapur, makanan, dan lain-lain. 5. Ngeuyeuk Seureuh Jika ngeuyeuk seureuh tak dilakukan, maka seserahan dilaksanakan sesaat sebelum akad nikah. Termin ini dilakukan sebagai berikut: Nini Pangeuyeuk memberikan 7 helai benang kanteh sepanjang 2 jengkal kepada kedua calon mempelai. Sambil duduk menghadap dan memegang ujung-ujung benang, kedua mempelai meminta izin buat menikah kepada orangtua mereka. Pangeuyeuk membawakan Kidung berisi permohonan dan doa kepada Tuhan sambil nyawer (menaburkan beras sedikit-sedikit) kepada calon mempelai, simbol asa hayati sejahtera bagi sang mempelai. Calon mempelai dikeprak (dipukul pelan-pelan) dengan sapu lidi, diiringi nasihat buat saling memupuk kasih sayang. Kain putih epilog pangeuyeukan dibuka, melambangkan rumah tangga nan higienis dan tidak ternoda. Menggotong dua perangkat baju di atas kain pelekat; melambangkan kerjasama pasangan calon suami istri dalam mengelola rumah tangga. Calon pengantin pria membelah mayang jambe dan buah pinang. Mayang jambe melambangkan hati dan perasaan wanita nan halus, buah pinang melambangkan suami istri saling mengasihi dan bisa menyesuaikan diri. Selanjutnya calon pengantin pria menumbuk alu ke dalam lumping nan dipegang oleh calon pengantin wanita. Membuat lungkun, yakni berupa dua lembar sirih bertangkai berhadapan digulung menjadi satu memanjang, lalu diikat benang. Kedua orangtua dan tamu melakukan hal nan sama, melambangkan jika ada rezeki berlebih harus dibagikan. Diaba-abai oleh pangeuyeuk, kedua calon pengantin dan tamu berebut uang nan berada di bawah tikar sambil disawer. Melambangkan berlomba mencari rezeki dan disayang keluarga. Kedua calon pengantin dan sesepuh membuang bekas ngeuyeuk seureuh ke perempatan jalan, simbolisasi membuang nan jelek dan mengharap kebahagiaan dalam menempuh hayati baru. Menyalakan tujuh buah pelita, sebuah kosmologi Sunda akan jumlah hari nan diterangi matahari dan asa akan kejujuran dalam mebina kehidupan rumah tangga. 6.Membuat Lungkun Dua lembar sirih bertangkai saling dihadapkan. Digulung menjadi satu memanjang. Diikat dengan benang kanteh. Diikuti kedua orang tua dan para tamu nan hadir. Maknanya, agar kelak rejeki nan diperoleh bila hiperbola bisa dibagikan kepada saudara dan handai taulan. 7. Saweran Merupakan upacara memberi nasihat kepada kedua mempelai nan dilaksanakan setelah acara akad nikah. Melambangkan Mempelai beserta keluarga berbagi rejeki dan kebahagiaan. Kata sawer berasal dari kata panyaweran, nan dalam bahasa Sunda berarti loka jatuhnya air dari atap rumah atau ujung genting bagian bawah. Mungkin kata sawer ini diambil dari loka berlangsungnya upacara adat tersebut yaitu panyaweran. Berlangsung di panyaweran (di teras atau halaman). Kedua orang tua menyawer mempelai dengan diiringi kidung. Untuk menyawer, menggunakan bokor n

Prosedur Adat Pikeun Pernikahan Sunda Nikah memang upacara suci anu diperkirakeun sakali dina waktos hirupna. Wangun perkawinan mangrupikeun sababaraha bentuk anu paling saderhana sareng paling rumit sabab nganggo upacara tradisional. Sapertos kawinan tradisional Sunda ieu, kabeungharan kabudayaan tatar Sunda ogé katingali ogé ngalangkungan upacara kawinan tradisional anu diwarnakan ku humor tapi henteu ngaleungitkeun bédana anu suci sareng suci. 1. Nendeun Omongan Tahap ieu mangrupikeun paguneman antara sepuhna panganten awewe sareng panganten lalaki atanapi saha waé anu dipercaya janten utusan lalaki anu ngagaduhan rencana perkawinan ka awéwé gadis Sunda. Kolotna atanapi utusan sumping salaki sareng ngahémat pesen yén mojang bakal diusulkeun engké. Sateuacanna, unggal bapa, parantos sepuh parantos nyatujuan jangjangna atanapi lalaki sareng awéwé parantos nyatuji 'ngahijikeun janji' dina beungkeutan pernikahan, teras engké kolotna lalaki nyalira nyalira atanapi nyarios ka jalma ka bumi budak awéwé pikeun nepikeun maksud. Intina, omongan neundeun (nyarios, nempatkeun kecap-kecap atanapi tetep janji) anu hoyong budak awéwé janten menantu awéwé. Dina hal ieu, sepuh atanapi utusan peryogi kamampuan nyarios sareng nyarios, pinuh dirawat. 2. lamaran Usul atanapi proposal ieu mangrupikeun tindakna pikeun istilah munggaran. Prosés ieu dilaksanakeun ku kolotna panganten awewe sareng panganten kulawarga kulawarga Sunda sareng kulawarga caket.Ampir mirip sareng nan munggaran, bédana aya dina lamaran, kolot kolot biasana datang ka calon mantu ku mawa katuangan atanapi potluck kado. Nyangking lamareun salaku simbol ngariung (pameungkeut), tiasa janten wujud artos, sakumpulan baju, jinis rélangan paprentahan, betél betél, sareng sajabana, ogé tali ka pangantenan. Salajengna, dua pihak mimiti nyawalakeun waktos sareng dinten anu saé pikeun kawinan. 3. Fiksi Tahap ieu mangrupikeun prosesi 'patuker beureur tameuh', anu kintunan katumbiri atanapi sabuk panyaring polos ka éta mojang. 4. Pasrah 3-7 dinten sateuacan nikah parantos dilakukeun sasuai. Panganten awewe pangantenan mawa artos, baju, perabot, parabot dapur, kadaharan, sareng anu sanés. 5. Ngeuyeuk Seureuh Upami anjeun henteu ngalakukeun, maka éta bakal kajantenan sateuacan kontrak perkawinan. Istilah ieu dilakukeun sapertos kieu: Nini Pangeuyeuk masihan 7 untaian panjang kanteh benang ka panganten awewe sareng panganten lalaki. Nalika calik ngadepkeun sareng nahan tungtung benang, panganten awewe sareng pangantenan naros ka kolotna pikeun kawin. Pangeuyeuk nyangking Lagu doa sareng doa ka Gusti bari anjeunna (nyiramkeun sawah sakedik) ka panganten awewe sareng panganten lalaki, simbol biologis pikeun pangantenan.Pangantén pangantenan dikontrak (ditumbak lalaunan) kalayan iteuk sapu, dibarengan ku saran pikeun silih pikanyaah. Lawon bodas pangeuyeukan urang témpél bodas dibuka, ngalambangkeun rumah tangga anu bersih sareng henteu aya polutan. Potong dua sét baju dina luhureun lawon pelekat; ngalambangkeun kerjasama antara calon salaki jeung pamajikan dina ngatur urusan rumah tangga. Pangantén panganten pamisah jambe mayang sareng nut areca. Mayang jambe ngalambangkeun haté sareng perasaan awéwé anu ditapis, areca nut ngalambangkeun salaki sareng somah silih cinta sareng tiasa dilereskeun. Salajengna pangantén awéwé panganten péstol janten lumping anu diayakeun ku pangantenan. Ngadamel dahan, anu aya dina bentuk dua lembar betel anu ditambangan unggal silih digulung jadi hiji panjangna, teras dihijikeun sareng benang. Kadua kolot sareng tamu ngalakukeun hal anu sami, ngalambangkeun upami aya kaleuwihan rejeki anu tiasa disebarkeun. Teu diwaro ku pangeuyeuk, pangantenan sareng panganten lalaki sareng tamu ngempal artos handapeun mat bari disawer. Éta perlomba ngalambangkeun lomba pikeun milarian rezeki sareng dipikacinta ku kulawarga. Kadua panganten awéwé sareng panganten lalaki sareng ngambah jalan-jalan tina seureuh ka persimpangan, ngalambangkeun anu henteu pikaresepeun sareng ngarepkeun kabagjaan dina nyandak kahirupan anyar. Ngahayangkeun tujuh lampu, kosmologi Sunda bakal jadi nomer poé anu dipasihan ku panonpoe sareng harepan kajujuran dina ngamekarkeun kahirupan domestik. 6. Ngadamel lantai Dua daun sirih sareng batang anu teraskeun.Digulung jadi hiji panjangna. Dikatuna kalayan benang kanteh. Dituturkeun ku kolot sareng tamu anu hadir. Maksudna, sahingga engké rejeki tiasa didapekeun upami hiperbola tiasa disebarkeun ka baraya sareng réréncangan. 7. Saweran Ieu mangrupikeun upacara anu masihan nasihat ka panganten awewe sareng panganten lalaki anu diayakeun saatos upacara kawinan. Éta ngalambangkeun panganten awewe sareng kabagi kulawarga sareng kabagjaan. Kecap sawer asalna tina kecap panyaweran, anu dina basa Sunda hartosna lokasi turun tina cai tina hateup imah atanapi tungtung handapeun hateup. Panginten kecap sawer dicandak ti tempat anu lumangsung upacara tradisional, nyaéta Panyaweran. Laksanakeun di panyaweran (dina teras atanapi palataran). Kadua kolotna ngaidentipikasi panganten awewe sareng panganten lalaki. Pikeun ngidentipikasi, paké mangkok n