Kumpulan cerita pendek Wasiat Indung karya Deni Hadiansah yang terdiri atas sebelas cerita, secara garis besar memiliki tema mengenai nilai-nilai moral yang saling mempengaruhi dalam kehidupan setiap tokoh dalam ruang lingkup keluarga daa sistem kehidupan dalama masyarakat. Cerita pertama dalam kumpulan cerpen Wasiat Indung yakni “Tangkal Darajat” memiliki tema mengenai ikatan batin antara seorang Bapak dengan anak laki-lakinya. Cerita “Sésa Riungan” mengenai salah satu kelompok yang terlibat dalam kasus korupsi. Cerita “Kompénsasi BBM” mengenai masyarakat kecil lalu salah satu seorang guru setelah lama mengabdi belum mendapatkan hal yang layak. Cerita “Laér Aisan” mengenai seorang Bapak yang menyesali perbuatannya dimasa lalu. Cerita “Tunggul Rahayu” mengenai ikatan batin antara anak dan Ibu yang ditinggalkan merantau ke kota sebrang. Cerita “Wasiat Indung” mengenai permintaan terakhir seorang Ibu kepada laki-lakinya. Cerita “Béja Méméh Kawin” mengenai seseorang yang menyebarkan berita yang belum pasti. Cerita “Langit Haleungheum” mengenai saling mengasihi antara sesama manusia tanpa melihat status. Cerita “Kingkilaban” mengenai latar belakang salah satu keluarga dan seorang murid di masa jenjang pendidikannya. Cerita “Si Jalu” mengenai suami-istri berpangkat dan seorang anak yang akan melanjutkan jenjang pendidikannya ke negeri sebrang. “Titin” mengenai seorang anak tanpa seorang Bapak dan kasih sayang guru terhadap muridnya. Alur dalam kumpulan cerita pendek Wasiat Indung yang ditemukan terdiri dari atas dua jenis alur, yaitu alur maju dan campuran. Cerita “Kompénsasi BBM”, cerita “Laér Aisan”, dan cerita “Tunggul Rahayu” memiliki alur campuran, karena dalam setia runtuyan ceritanya memiliki adegan-adegan sorot ke masa lampau, karena pada tahapannya tidak kronologis ataupun tidak seutuhnya mundur. Cerita “Sésa Riungan, cerita “Béja Méméh Kawin”, cerita “Langit Haleungheum”, cerita “Kingkilaban”, cerita “Si Jalu”, dan cerita “Titin” memiliki alur maju, karena setiap ceritanya yang kronologis dan tahapannya sistematis sehingga bisa disimpulkan dalam cerita-cerita tersebut memililki alur maju. Disetiap cerita, pasti ditemukan tokoh-tokoh dan watak yang berbeda-beda, ada tokoh utama bahkan hanya tokoh pemeran figuran atau pelengkap disetiap ceritanya masing-masing. Peran tokoh utama yang memiliki watak protagonis yang ada pada cerita “Béja Méméh Kawin, cerita “Langit Haleungheum”, cerita “Kingkilaba, dan cerita “Titin”. Tokoh cerita yang memiliki watak antagonis ada pada cerita “Sésa Riungan”, dan cerita “Béja Méméh Kawin”. Tokoh pelengkap dalam kumpulan cerita pendek juga memiliki watak antagonis dan protagonis, berdasarkan pada penokohannya setiap cerita terdapat tokoh bulat dan tokoh biasa. Secara garis besar, latar tempat utama yang ditemukan dalam kumpulan cerita pendek ini adalah berlatar rumah, kecuali cerita “Kompénsasi BBM” dengan latar utamanya adalah warung dan cerita “Titin” dengan latar tempat utamanya adalah kantor sekolah. Latar waktu yang ditemukan dalam kumpulan cerita pendek ini berbeda-beda. Latar sosial dalam setiap cerita juga beda-beda. Sudut pandang juga yang ditemukan dalam kumpulan cerita pendek Wasiat Indung yaitu sudut pandang orang pertama, dan hampir semua disetiap ceritanya di mana pengarang menyebutkan atau menempatkan dirinya menggunakan kata “saya” serta sudut pandang orang ketiga, di mana pengarang menyebutkan salah satu nama atau diganti dengan “dirinya” atau “dia”. Cerita “Tangkal Darajat”, cerita “Sésa Riungan”, cerita “Kompénsasi Kuring”, cerita “Laér Aisan”, cerita “Tunggul Rahayu”, cerita Wasiat Indung, cerita “Béja Méméh Kawin”, cerita “Langit Haleungheum”, cerita “Kingkilaban”, cerita “Si Jalu”, dan cerita “ Titin”, sebab dalam cerita pengarang menceritakan segala hal yang berkaitan dengan “saya” di dalam tokoh cerita sebagai pelaku utama, sebab pelaku “saya” sebagai salah satu pusat cerita yang menerangkan berbagai hal kehidupannya maupun keterkaitannya dengan tokoh lain diantaranya adalah sebuah salah satu karya tercipta gaya bahasa yang ada di dalam kandungan karya sastra tersebut. Dengan gaya bahasa yang ditemukan dalam kumpulan cerita pendek Wasiat Indung diantaranya terdiri atas gaya bahasa retoris dan kiasan. Dalam cerita “Tangkal Darajat” gaya bahasa yang ditemukan antara lain eufemisme, simile, paradoks, dan antifrasis. Cerita “Sésa Riungan” ditemukan gaya bahasa litotes dan eufemisme. Cerita “Kompénsasi BBM” dengan gaya bahasa yang ditemukan antara lain paradoks, simile, dan antitesis. Cerita “Laér Aisan” terdiri dari gaya bahasa litotes, eufemisme, dan personifikasi. Cerita “Tunggul Rahayu” ditemukan gaya bahasa hiperbola, eufemisme, personifikasi dan simile. Cerita “Wasiat Indung” ditemukan gaya bahasa paradoks, personifikasi, simile, dan repetisi. Cerita “Béja Méméh Kawin” gaya bahasa yang ditemukan metonimia, alegori, dan simbolik. Cerita “Langit Haleungheum” terdiri dari gaya bahasa simile, simbolik, hiperbola, dan antitesis. Cerita “Kingkilaban”

Kumpulan carita pondok Wasiat Indung karya Deni Hadiansah anu diwangun ku sabelas carita Carita sacara umum miboga téma ajén-inajén moral anu silih pangaruhan dina kahirupan unggal tokoh dina wengkuan kulawarga jeung sistem kahirupan masarakat. Carita munggaran dina kumpulan carita pondok Wasiat Indung, “Tangkal Darajat” miboga téma tatali batin antara bapa jeung anakna. Carita “Sésa Riungan” téh ngeunaan salah sahiji golongan anu kalibet dina kasus korupsi. Carita “Imbuhan BBM” téh ngeunaan hiji komunitas leutik dimana salah saurang guru sanggeus lila ngajabat teu meunang naon anu pantes. Carita “Laér Aisan” téh nyaritakeun hiji bapa anu kaduhung kalakuanana baheula. Dongéng “Tunggul Rahayu” téh eusina ngeunaan tatali batin antara anak jeung indungna anu ditilar ngumbara ka kota sabalikna. Carita “Wasiat Indung” ngeunaan pamenta pamungkas indung ka anakna. Carita “Béja Méméh Kawin” téh nyaritakeun hiji jalma nu nyebarkeun warta nu teu pasti. Carita "Langit Haleungheum" nyaéta ngeunaan silih asih antara manusa tanpa mandang statusna. Carita “Kingkilaban” nyaritakeun latar kulawarga jeung murid dina mangsa atikanana.Carita “Si Jalu” ngeunaan salaki jeung pamajikan saluhureuna jeung anak anu baris nuluykeun atikanana ka seberang. "Titin" nyaéta ngeunaan budak tanpa bapa sareng kanyaah guru ka murid-muridna. Alur dina kumpulan carita pondok Wasiat Indung kapanggih aya dua rupa alur, nya éta alur maju jeung galur campuran. Carita Imbuhan BBM, Carita Laér Aisan, jeung Carita Tunggul Rahayu miboga alur anu campur aduk, sabab dina unggal carita aya adegan anu nyorot mangsa katukang, sabab tahapan-tahapanna henteu kronologis jeung henteu sagemblengna mundur. Carita “Sésa Riungan”, carita “Béja Méméh Kawin”, carita “Langit Haleungheum”, carita “Kingkilaban”, carita “Si Jalu”, jeung carita “Titin” miboga alur maju, sabab unggal carita téh kronologis. jeung sacara sistematis tahapan sangkan bisa dicindekkeun dina ieu carita mibanda alur maju. Dina unggal carita pasti aya tokoh jeung palaku anu béda-béda, aya palaku utama malahan ngan saukur tokoh tambahan atawa pelengkap dina unggal carita.Kalungguhan palaku utama nu boga palaku protagonis dina carita “Béja Méméh Kawin, carita “Langit Haleungheum”, carita “Kingkilaba, jeung carita “Titin”. Palaku carita anu miboga watek antagonis dina carita “Sésa Riungan”, jeung carita “Béja Méméh Kawin”. Palaku kompleméntér dina kumpulan carita pondok ogé mibanda palaku antagonis jeung palaku protagonis, dumasar kana palaku dina unggal carita aya palaku buleud jeung palaku biasa. Sacara umum, latar poko anu kapanggih dina ieu kumpulan carita pondok nyaéta imah, iwal ti carita “BBM Kompensasi” anu latar tempatna nyaéta warung jeung carita “Titin” anu latar tempatna nyaéta kantor sakola. Latar waktu nu kapanggih dina ieu kumpulan carita pondok rupa-rupa. Latar sosial dina unggal carita ogé béda. Sudut pandang ogé kapanggih dina kumpulan carita pondok Wasiat Indung mangrupa sudut pandang jalma kahiji, sarta ampir unggal carita tempat pangarang nyebut atawa nempatkeun dirina ngagunakeun kecap "Kuring" jeung sudut pandang jalma katilu, tempat pangarang. nyebatkeun hiji ngaran atawa diganti ku nu sejen.“manehna” atawa “manehna”.Carita “Tangkal Darajat”, carita “Sésa Riungan”, carita “Imbuhan Kuring”, carita “Laér Aisan”, carita “Tunggul Rahayu”, carita Wasiat Indung, carita “Béja Méméh Kawin”, dongéng. “Langit Haleungheum”, carita “Kingkilaban”, carita “Si Jalu”, jeung carita “Titin”, sabab dina éta dongéng pangarang nyaritakeun sagala rupa nu aya patalina jeung “Kuring” dina tokoh carita salaku palaku utama, lantaran palaku. “Kuring” mangrupa salasahiji puseur carita anu ngébréhkeun rupa-rupa hal dina kahirupanana.sarta patalina jeung palaku séjénna, salah sahijina mangrupa karya anu diciptakeun ku gaya basa anu aya dina eusi karya sastra. Gaya basa anu kapanggih dina kumpulan carita pondok Wasiat Indung diwangun ku gaya basa rétoris jeung gaya basa figuratif. Dina carita “Tangkal Darajat” nu kapanggih gaya basa ngawengku eufimisme, simile, paradoks, jeung antifrasa. Carita “Sésa Riungan” kapanggih dina litotes jeung eufimisme. Carita “Imbuhan BBM” kalawan gaya basa anu kapanggih ngawengku paradoks, simile, jeung antitésis. Carita “Laér Aisan” diwangun ku litotes, eufimisme, jeung personifikasi.Carita “Tunggul Rahayu” kapanggih hiperbola, eufimisme, personifikasi jeung simile. Carita “Wasiat Indung” kapanggih dina gaya basa paradoks, personifikasi, simile, jeung pengulangan. Carita “Béja Méméh Kawin” mangrupa basa figuratif anu manggih métonimi, alégori, jeung simbolis. Carita “Langit Haleungheum” diwangun ku gaya simile, simbolis, hiperbola, jeung antitésis. Carita "Kingkilaban"