Upacara sawer dalam pernikahan Sunda dilakukan dengan menaburkan sejumlah benda-benda kecil yang punya makna khusus yang dilakukan oleh orang tua kedua mempelai. Penaburan tersebut adalah sebuah petunjuk kepada kedua calon mempelai agar bila di kemudian hari mereka hidup senang, jangan lupa untuk sedekah dan berbagi kepada sesama. Taburan saweran disebar pada payung yang menaungi kedua mempelai yang berada di bawahnya. Selama prosesi berlangsung juru sawer menembangkan kidung berisi nasihat sebagai bekal kedua mempelai yang akan menempuh hidup baru. Bahan-bahan yang digunakan untuk saweran terdiri dari beras putih, kunyit, bermacam bunga rampai, uang logam, payung, sirih, permen, dan beras kuning yang sudah direndam dalam air kunyit. Masing-masing bahan tersebut merupakan alat perwakilan untuk mendoakan mempelai.Sesuai urutan adat pernikahan Sunda, setelah melakukan ijab kabul dan sungkem kepada orang tua, upacara sawer baru dilaksanakan. Karena perkembangan zaman dan segi kepraktisan, upacara sawer saat ini dilakukan di dalam ruangan. Namun apabila dilihat dari arti kata sawer sendiri, sawer diambil dari kata awer dalam bahasa Sunda yang bermakna “air jatuh menciprat”. Ada lagi pendapat lain seperti dikutip dalam buku Bagbagan Puisi Sawer Sunda karya Yus Rusyana yang mengatakan bahwa sawer berasal dari kata panyaweran tempat yang biasa terkena air hujan yang terbawa hembusan angin. Dari pendapat tersebut dapat ditarik kesimpulan tempat yang dimaksud adalah di halaman rumah dimana cipratan air diibaratkan dengan cipratan dari bahan-bahan saweran, beras, kunyit, bunga dan lainnya.Ketika upacara sawer dilakukan, sering kali tidak hanya anak-anak, tetapi gadis atau jejaka yang belum menikah ikut serta berebut mengambil uang receh atau pun permen yang disebar. Sudah barang tentu momen tersebut makin membuat acara pernikahan ramai dengan gelak tawa melihat perebutan saweran. Konon, masyarakat masih mempercayai dengan mendapatkan saweran dapat mempermudah datangnya jodoh. (Abidzar Algifari

Upacara sawér dina hiji pernikahan Sunda dilakukeun ku cara nyiramkeun sajumlah barang leutik anu miboga harti husus anu dilaksanakeun ku indung bapa calon pangantén. Nu tabur téh minangka pitunjuk ka dua calon pangantén sangkan mun kahareupna hirup bagja, tong hilap sedekah jeung babagi ka batur. Taburan saweran ditaburkeun dina payung anu nutupan panganten di handapeunana. Dina arak-arakan, juru sawér mekarkeun tembang anu eusina piwuruk minangka bekel pikeun pangantén anu rék nempuh kahirupan anyar. Bahan-bahan anu digunakeun pikeun saweran nyaéta béas bodas, kunyit, rupa-rupa bunga rampai, koin, payung, pinang, manisan, jeung béas koneng anu geus direndam dina cai kunyit. Masing-masing bahan ieu mangrupa pakakas wawakil pikeun ngadoakeun panganten.Luyu jeung tata upacara adat kawinan Sunda, sanggeus ijab kabul jeung sungkem ka kolot, upacara sawér anyar dilaksanakeun. Kulantaran kamajuan jaman jeung tina segi praktisna, upacara Sawér ayeuna dilaksanakeun di jero rohangan. Sanajan kitu, lamun ditilik tina harti kecap sawér sorangan, sawér dicokot tina kecap awer dina basa Sunda anu hartina "cai ragrag cipratan". Aya deui pamadegan anu dicutat dina buku Bagbagan Puisi Sawér Sunda karya Yus Rusyana anu nyebutkeun yén sawér asalna tina kecap panyaweran, nyaéta tempat anu biasana katarajang cai hujan kabawa angin.Tina pamadegan ieu, bisa dicindekkeun yén tempat anu dimaksud nyaéta di pakarangan imah tempat cipratan cai diibaratkeun cipratan bahan saweran, béas, kunir, kembang jeung sajabana. ngan barudak, tapi katresna atawa lalaki maranéhanana anu teu nikah ilubiung dina perjuangan pikeun nyokot robah atawa permen anu disebarkeun. Tangtos, momen ieu ngajantenkeun pernikahan langkung rame ku seuri ningali perjuangan saweran. Kitu cenah, masarakat masih percaya yén meunang saweran bisa ngagampangkeun néangan jodo. (Abidzar Algifari