Berdasarkan legenda tersebut diceritakan bahwa Raja Sungging Perbangkara pergi berburu. Di tengah hutan, Sang Raja membuang air seni yang tertampung dalam daun cariang (keladi hutan). Seekor babi hutan betina bernama Wayungyang yang tengah bertapa ingin menjadi manusia meminum air seni tadi. Wayungyang hamil dan melahirkan seorang bayi cantik. Bayi cantik itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama Dayang Sumbi alias Rarasati. Banyak para raja yang meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima. Akhirnya, para raja saling berperang di antara sesamanya. Merasa tidak enak dengan situasi tersebut, Dayang Sumbi atas permintaannya sendiri mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu si Tumang. Ketika sedang asyik bertenun, toropong (torak) yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah. Dayang Sumbi karena merasa malas, terlontar ucapan tanpa dipikir dulu. Dia berjanji, siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh bila berjenis kelamin laki-laki, akan dijadikan suaminya. Si Tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhirnya melahirkan bayi laki-laki diberi nama Sangkuriang. Ketika Sangkuriang berburu di dalam hutan, disuruhnya si Tumang untuk mengejar babi betina Wayungyang. Karena si Tumang tidak menurut, lalu dibunuhnya. Hati si Tumang oleh Sangkuriang diberikan kepada Dayang Sumbi, lalu dimasak dan dimakannya. Setelah Dayang Sumbi mengetahui bahwa yang dimakannya adalah hati si Tumang, kemarahannya pun memuncak. Serta merta kepala Sangkuriang dipukul dengan senduk yang terbuat dari tempurung kelapa sehingga luka. Sangkuriang pergi mengembara mengelilingi dunia. Setelah sekian lama berjalan ke arah timur, akhirnya sampailah ia di arah barat lagi dan tanpa sadar telah tiba kembali di tempat Dayang Sumbi, tempat ibunya berada. Sangkuriang tidak mengenal bahwa putri cantik yang ditemukannya adalah Dayang Sumbi–ibunya sendiri. Terjalinlah kisah kasih di antara kedua insan itu. Tanpa sengaja, Dayang Sumbi mengetahui bahwa Sangkuriang adalah puteranya, dengan tanda luka di kepalanya. Walau demikian, Sangkuriang tetap memaksa untuk menikahinya. Dayang Sumbi meminta agar Sangkuriang membuatkan perahu dan sebuah talaga (danau) dalam waktu semalam dengan membendung sungai Citarum. Sangkuriang menyanggupinya. Maka dibuatlah perahu dari sebuah pohon yang tumbuh di arah timur, tunggul/pokok pohon itu berubah menjadi gunung Bukit Tunggul. Rantingnya ditumpukkan di sebelah barat dan mejadi Gunung Burangrang. Dengan bantuan para guriang, bendungan pun hampir selesai dikerjakan. Tetapi Dayang Sumbi bermohon kepada Sang Hyang Tunggal agar maksud Sangkuriang tidak terwujud. Dayang Sumbi menebarkan irisan boeh rarang (kain putih hasil tenunannya), ketika itu pula fajar pun merekah di ufuk timur. Sangkuriang menjadi gusar, di puncak kemarahannya, bendungan yang berada di Sanghyang Tikoro dijebolnya, sumbat aliran sungai Citarum dilemparkannya ke arah timur dan menjelma menjadi Gunung Manglayang. Air Talaga Bandung pun menjadi surut kembali. Perahu yang dikerjakan dengan bersusah payah ditendangnya ke arah utara dan berubah wujud menjadi Gunung Tangkubanparahu. Melihat itu, Dayang Sumbi segera melarikan diri. Sangkuriang terus mengejar Dayang Sumbi yang mendadak menghilang di Gunung Putri dan berubah menjadi setangkai bunga Jaksi. Adapun Sangkuriang, akhirnya menghilang kea lam gaib (ngahiyang) setelah sampai di sebuah tempat yang disebut Ujungberung. *** Legenda bukanlah kisah historis, tetapi berupa mitos yang menjadi acuan hidup masyarakat pendukung kebudayaannya. Demikian pula yang terjadi pada legenda Sangkuriang, Gunung Tangkubanparahu, dan Ujungberung, ruang yang melatari kisah di dalam buku ini. Sebelum kita benar-benar beranjak dari legenda dan mitologi dan masuk ke pembahasan yang lebih komprehensif mengenai sejarah Ujungberung dan komunitas Ujungberung Rebels, ada baiknya kita memahami lebih jauh makna di balik legenda Sangkuriang. Di bawah ini adalah nama-nama dan tempat-tempat serta aspek lainnya yang terdapat dalam legenda Sangkuriang, yaitu “Sungging Perbangkara”, “babi hutan Si Wayungyang”, “Dayang Sumbi atau Rarasati”, “anjing Si Tumang”, “Sangkuriang”, “taropong (torak)”, “Citarum”, “Sanghyang Tikoro”, “Gunung Putri”, “Gunung Manglayang”, “Talaga Bandung”, “kembang Jaksi”, “boeh raring“, “Gunung Bukit Tungggul”, “Gunung Burangrang”, “Gunung Tangkuban Parahu”, dan akhirnya “Ujungberung.” – SUNGGING PERBANGKARA. Artinya : Sungging = ukiran,ornamen. Perbangkara (Prabhangkara) = Prabha = cahaya. > ‘ng = penanda hormat, honorifik. > kara = matahari. Maknanya “Penanda dari kebaikan/kebenaran sebagai cahaya pencerahan bagi yang menyimaknya” – Babi hutan WAYUNGYANG. Artinya: Wayungyang > w(b)ayeungyang = perasaan yang tidak tenteram, gundah gula. Maknanya: Seseorang yang masih berada dalam sifat kehewanan tetapi telah mulai bimbang dan menginginkan menjadi seorang manusia seutuhnya (berperi-kemanusiaan). – DAYANG SUMBI (DANGHY

Dumasar kana dongéng, kacaritakeun Prabu Sungging Perbangkara indit moro. Di tengah leuweung, Sang Prabu miceun cikiih anu dikandung dina daun cariang (talas leuweung). Celeng bikang ngaranna Wayungyang anu dibui hayang jadi manusa nginum cikiih tadi. Wayungyang hamil sarta ngalahirkeun orok geulis. Orok geulis ieu dibawa ka karaton ku bapana sarta dingaranan Dayang Sumbi alias Rarasati. Seueur raja naroskeun pananganana, tapi teu aya anu nampi. Ahirna, raja-raja silih tarung. Ngarasa goréng kana kaayaan éta, Dayang Sumbi ku paménta sorangan indit ka pangbuangan di hiji pasir dibiruyungan anjing jalu, nyaéta Tumang. Bari ngarariung ninun, toropong (torak) nu keur nganyam lawon murag. Dayang Sumbi ku sabab ngarasa males, ngucapkeun omongan tanpa pikir. Anjeunna jangji yén saha waé anu ngajemput piston anu murag, upami éta lalaki, bakal janten salakina. Si Tumang nyokot piston tuluy dibikeun ka Dayang Sumbi. Dayang Sumbi ahirna ngababarkeun hiji orok nu ngaranna Sangkuriang. Nalika Sangkuriang keur moro di leuweung, anjeunna nitah Tumang pikeun ngudag Celeng bikang Wayungyang. Ku sabab si Tumang teu nurut, tuluy dipaehan. Haté Si Tumang ku Sangkuriang dibikeun ka Dayang Sumbi, tuluy diasakan jeung didahar.Sanggeus Dayang Sumbi nyaho yén anu didahar téh ati Tumang, amarahna muncak. Geuwat sirah Sangkuriang dipukul ku sendok tina batok kalapa nepi ka tatu. Sangkuriang indit ngumbara ka sakuliah dunya. Lila-lila leumpang ka wetan ahirna nepi ka kulon deui tanpa disadari geus nepi deui ka tempat Dayang Sumbi tempat indungna. Sangkuriang henteu terang yén putri geulis anu anjeunna mendakan nyaéta Dayang Sumbi - indungna sorangan. Aya carita cinta antara dua jalma. Teu kahaja Dayang Sumbi nyahoeun yen Sangkuriang teh anakna nu tatu dina sirahna. Sanajan kitu, Sangkuriang tetep keukeuh hayang kawin. Dayang Sumbi miwarang Sangkuriang nyieun parahu jeung talaga (danau) sapeuting ku cara ngabendung walungan Citarum. Sangkuriang satuju. Jadi parahu dijieun tina tangkal anu tumuwuh di wetan, tunggul/tangkalna robah jadi gunung tunggul Bukit. Cabang-cabangna numpuk di kulon jadi Gunung Burangrang. Kalayan bantuan guriang, bendungan ampir réngsé. Tapi Dayang Sumbi nyuhunkeun ka Sang Hyang Tunggal supados pamaksadan Sangkuriang teu kawujud. Dayang Sumbi nyebarkeun irisan boeh rarang (kaén bodas nu dianyamna), dina waktu éta subuh meulah di ufuk wétan.Sangkuriang ngamuk, dina luhurna amarahna, anjeunna meupeuskeun bendungan di Sanghyang Tikoro, ngalungkeun sumbatan walungan Citarum ka wetan sarta robah jadi Gunung Manglayang. Cai Talaga Bandung geus surut deui. Parahu anu digarap ku anjeunna nyeri pisan ditajong ka kalér sarta robah jadi Gunung Tangkubanparahu. Ningali kitu Dayang Sumbi langsung kabur. Sangkuriang terus ngudag Dayang Sumbi nu ngadadak leungit di Gunung Putri tur robah jadi kembang Jaksi. Sedengkeun Sangkuriang, ahirna ngiles ka alam ghaib (ngahiyang) sanggeus nepi ka hiji tempat anu disebut Ujungberung. *** Legenda lain carita sajarah, tapi dina wangun mitos anu jadi acuan kahirupan masarakat anu ngadukung budayana. Kitu deui dongéng Sangkuriang, Gunung Tangkubanparahu, jeung Ujungberung, rohangan anu jadi dadasar carita dina ieu buku. Sateuacan urang ngaléngkah tina legenda sareng mitologi sareng diskusi anu langkung lengkep ngeunaan sajarah Ujungberung sareng komunitas Pemberontak Ujungberung, aya ide anu hadé pikeun langkung ngartos makna dibalik legenda Sangkuriang.Di handap ieu ngaran jeung tempat ogé aspék séjén anu aya dina legenda Sangkuriang, nyaéta "Sungging Perbangkara", "Si Wayungyang babi hutan", "Dayang Sumbi atawa Rarasati", "Anjing Si Tumang", "Sangkuriang", "taropong (). torak)”, “Citarum”, “Sanghyang Tikoro”, “Gunung Putri”, “Gunung Manglayang”, “Talaga Bandung”, “kembang Jaksi”, “boeh raring”, “Gunung Bukit Tungggul”, “Gunung Burangrang”, “ Gunung Tangkuban Parahu”, ahirna “Ujungberung”. – SUNGGING PERBANGKARA. Hartina: Sungging = ukiran, hiasan. Perbangkara (Prabhangkara) = Prabha = cahaya. > 'ng = tanda hormat, ngahormat. > kara = panonpoe. Hartina "Tanda kahadéan / bebeneran salaku cahaya ma'rifat pikeun jalma anu ngadangukeunana" – WAYUNGYANG babi hutan. Hartina: Wayungyang > w(b)ayeungyang = asa guligah, gugupay gula. Hartina : Jalma anu sipatna sato kénéh tapi geus mimiti cangcaya hayang jadi manusa sapinuhna (manusa). – DAYANG SUMBI (DANGHY .)