MATA PENCAHARIAN SUKU BADUI | BADUY MATA PENCAHARIAN Sebagaimana yang telah terjadi selama ratusan tahun, maka mata pencaharian utama masyarakat Kanekes adalah bertani padi huma. Selain itu mereka juga mendapatkan penghasilan tambahan dari menjual buah-buahan yang mereka dapatkan di hutan seperti durian dan asam keranji, serta madu hutan. Mata pencarian masyarakat Baduy yang paling utama adalah bercocok tanam padi huma dan berkebun serta membuat kerajinan koja atau tas dari kulit kayu, mengolah gula aren, tenun dan sebagian kecil telah mengenal berdagang. Kepercayaan yang dianut masyarakat Kanekes adalah Sunda Wiwitan.didalam baduy dalam, Ada semacam ketentuan tidak tertulis bahwa ras keturunan Mongoloid, Negroid dan Kaukasoid tidak boleh masuk ke wilayah Baduy Dalam. Jika semua ketentuan adat ini di langgar maka akan kena getahnya yang disebut kuwalat atau pamali adalah suku Baduy sendiri. Adapun sebutan suku Baduy menurut cerita adalah asalnya dari kata Badui, yakni sebutan dari golongan/ kaum Islam yang maksudnya karena suku itu tidak mau mengikuti dan taat kepada ajaran agama Islam, sedangkan disaudi Arabia golongan yang seperti itu disebut Badui maksudnya golongan yang membangkang tidak mau tunduk dan sulit di atur sehingga dari sebutan Badui inilah menjadi sebutan Suku Baduy. Konon pada sekitar abad ke XI dan XII Kerajaan Pajajaran menguasai seluruh tanah Pasundan yakni dari Banten, Bogor, priangan samapai ke wilayah Cirebon, pada waktu itu yang menjadi Rajanya adalah PRABU BRAMAIYA MAISATANDRAMAN dengan gelar PRABU SILIWANGI. Kemudian pada sekitar abad ke XV dengan masuknya ajaran Agama Islam yang dikembangkan oleh saudagar-saudagar Gujarat dari Saudi Arabia dan Wali Songo dalam hal ini adalah SUNAN GUNUNG JATI dari Cirebon, dari mulai Pantai Utara sampai ke selatan daerah Banten, sehingga kekuasaan Raja semakin terjepit dan rapuh dikarenakan rakyatnya banyak yang memasuki agama Islam. Akhirnya raja beserta senopati dan para ponggawa yang masih setia meninggalkan keraan masuk hutan belantara kearah selatan dan mengikuti Hulu sungai, mereka meninggalkan tempat asalnya dengan tekad seperti yang diucapkan pada pantun upacara Suku Baduy “ Jauh teu puguh nu dijugjug, leumpang teu puguhnu diteang , malipir dina gawir, nyalindung dina gunung, mending keneh lara jeung wiring tibatan kudu ngayonan perang jeung paduduluran nu saturunan atawa jeung baraya nu masih keneh sa wangatua” Artinya : jauh tidak menentu yang tuju ( Jugjug ),berjalan tanpa ada tujuan, berjalan ditepi tebing, berlindung dibalik gunung, lebih baik malu dan hina dari pada harus berperang dengan sanak saudara ataupun keluarga yang masih satu turunan “ Suku baduy masih setia dengan adat istiadatnya yang menjalani kehidupan seperti leluhurnya. Tak heran, jika orang Baduy Dalam hingga kini tetap pantang menggunakan sabun, menumpang mobil atau mengendarai sepeda motor. Bahkan tak pernah bersepatu. Jika bepergian ke Jakarta misalnya, mereka tempuh dengan berjalan kaki selama tiga hari tiga malam. Daftar pantangan tabu bagi mereka masih berderet: Tak bersekolah, menggunakan kaca, menggunakan paku besi, pantang mengkonsumsi alkohol dan berternak binatang yberkaki empat, dan masih banyak lagi. Prinsip kearifan yang dipatuhi secara turun temurun oleh masyarakat Baduy ini membuat mereka tampil sebagai sebuah masyarakat yang mandiri, baik secara sosial maupun secara ekonomi. Karena itu, ketika badai krisis keuangan global melanda dunia, dan merontokkan pertahanan ekonomi kita di awal tahun milennium ini, suku Baduy terbebas dari kesulitan itu. Hal itu berkat kemandirian mereka yang diterapkan dalam prinsip hidup sehari-hari. Orang Baduy tak saja mandiri dalam memenuhi kebutuhan sandang, pangan, dan papan. Mereka tak membeli beras, tapi menanam sendiri. Mereka tak membeli baju, tapi menenun kain sendiri.. Kayu sebagai bahan pembuat rumah pun mereka tebang di hutan mereka, yang keutuhan dan kelestariannya tetap terjaga. “Dari 5.136,8 hektar kawasan hutan di Baduy, sekitar 3.000 hektar hutan dipertahankan untuk menjaga 120 titik mata air”, kata Jaro Dainah, kepala pemerintahan (jaro pamarentah) suku Baduy. Kemandirian mereka dari hasrat mengonsumsi sebagaimana layaknya orang kota, antara lain tampak pada beberapa hal lainnya. Untuk penerangan, mereka tak menggunakan listrik. Dalam bercocok tanam, mereka tak menggunakan pupuk buatan pabrik. Mereka juga membangun dan memenuhi sendiri kebutuhan untuk pembangunan insfrasuktur seperti jalan desa, lumbung padi, dan sebagainya. Orang tak bisa menuding begitu saja, bahwa suku Baduy Dalam terbelakang. Ternyata, mereka menguasai teknik pertanian dan bercocok tanam dengan baik, sembari tetap menjaga kelestarian lingkungan. “Mereka memang tak bersekolah. Belajar di ladang dan menimba kearifan hidup di alam terbuka adalah sekolah mereka”, tutur Boedihartono, antropolog dari Universitas Indonesia, yang pernah meneliti suku Baduy selama beberapa tahun. “Yang amat menggembirakan, tingkah laku yang meneladani moralitas utama, menjadi acuan utama bagi kepribadian dan perilaku orang Baduy dalam kehidupan mereka sehari-hari. Perkataan dan tindakan mereka pun polos, jujur tanpa basa-basi, bahkan dalam berdagang mereka tidak melakukan tawar-menawar. Karena itu, banyak merasa senang jika berurusan dengan orang Baduy karena mereka pantang merugikan orang lain”, ujarnya lagi. Untuk menjaga kemurnian adat dari pencemaran budaya luar yang dibawa para wisatawan dalam mengunjungi kawasan pemukiman kaum Baduy, sesekali jaro (kepala desa) Baduy Dalam melakukan sidak ke desa Baduy Luar. Itu untuk meneliti apakah ada benda-benda yang bisa melunturkan kepercayaan mereka. Mereka kadang menyita radio yang dianggap melunturkan kepercayaan adat mereka. Selama ini, tanpa bunyi sepeda motor, radio, televisi dan mesin apa saja apa saja yang menimbulkan asap dan bunyi-bunyian, maka desa-desa Baduy adalah titik tenang. Bunyi gemeletak alat penenun menjadi irama lembut yang menemani keheningan alam di sana. Akan tetapi, amatlah sukar menjaga keheningan tetap bertahan dalam dunia modern yang serba hiruk pikuk ini. Misalnya kini, mulai tampak anak-anak Baduy yang “meninggalkan” pakaian tradisional mereka, berupa kain tenunan tangan dengan warna hitam dan putih, dengan memakai kaos ala seragam kesebelasan sepakbola Italia yang “berteriak” dengan warna-warni meriah. Mereka yang selama ini menabukan jual beli dan penggunaan uang, dengan menetapkan pola barter, akhirnya mulai terlibat proses dagang. Orang baduy menjual hasil pertaniannya dan buah-buahan melalui para tengkulak. Mereka juga membeli kebutuhan hidup yang tidak diproduksi sendiri di pasar. Pasar bagi orang Kanekes terletak di luar wilayah Kanekes seperti pasar Kroya, Cibengkung, dan Ciboleger.

Hirupna tina suku Badui | BADUY LIVELIHOODS Kawas kajadian dina ratusan taun, mata pencaharian utama tina rahayat Kanekes nyaéta tani sawah. Sajaba ti éta ogé meunang panghasilan tambahan tina jual buah maranéhanana anu leuweung kawas durian sareng asem, sareng madu leuweung. Mata pencaharian utama masarakat Baduy anu ngokolakeun béas Huma tur ngebon sareng nyieun karajinan koja atanapi kantong babakan, pamrosésan gula aren, ninun sareng seueur perdagangan. Kapercayaan ku komunitas Kanekes nyaeta Sunda Wiwitan. Di jero Baduy, aya sababaraha tempat anu henteu sastrian yén Mongoloid, Negroid sareng turunan Kaukasia henteu tiasa asup kana daérah Inner Baduy. Upami pamanggihan tradisional ieu dilanggar, geutah bakal matuh ka disebut kuwalat atawa pamali nyaeta suku Baduy sorangan. Panghijian suku Baduy numutkeun caritana mangrupakeun ngaran kecap Badui, anu janten ngaran kelompok / muslim nu hartina sabab sukuna teu hoyong nuturkeun sareng nurut ajaran Islam, sanaos dina kelompok Arab nyaéta grup sapertos disebut Badui hartosna kelompok-obad henteu ngalebetkeun jeung hese ngatur supados tina réntétan Badui ieu katelah Suku Baduy.Disebutkeun yen kira-kira abad XI sareng XII Karajaan Pajajaran ngawasa sakabéh pasundan lahan ti Banten, Bogor, Priangan Samapai jeung wilayah Cirebon, dina mangsa éta Raja éta BRABAIYA PRABU MAISATANDANAN sareng judul SILIWANGI PRABU. Tuluy ngadeukeutan abad ka-XV ku citakan ajaran islam anu diwangun ku Gujarat padagang Saudi Arabia sareng Wali Songo dina kasus ieu SUNUN GUNUNG JATI ti Cirebon, ti Basisir Kalér nepi ka kidul wewengkon Banten, supaya kakuatan Raja sacara beuki kuat naek sareng rapuh kusabab loba jalma asup asup Islam.Tungtungna, raja sareng senopati sareng kasatiaan na angkat ka asup kana padang nuju kidul sareng ngapulkeun walungan Luhur, aranjeunna ninggalkeun tempat asalna ku tekad sakumaha ceuk dina Baduy Suku rhyme "Far teu puguh nu dijugjug, kuat teu puguhnu diteang, malipir dina seuri, nangtayungan dina dina gunung, éta leuwih hadé pikeun anjeun milu aub dina perang sareng perang perang judul jenuh atawa barung baraya, tapi éta keneh sapertos wangatua ” Hartina: tebih laksana nuju (Jugjug), leumpang tanpa maksud, leumpang di tepi gawir, ngungsi di gunung, hadéna isin sareng hina sanés ngorang ku baraya sareng kulawarga anu tetep turunan "Baduy suku Baduy masih satia kalayan adat na. anu cicing hirup kawas karuhun-Na. Teu heran, lamun urang Batin Baduy nepi ka kiwari masih teu bisa ngagunakeun sabun, ngutulkeun mobil atanapi numpakan motor. Malah sanajan sapatu. Contona, nalika angkat ka Jakarta, aranjeunna ngarambat dina waktos sapoé salila tilu dinten sareng tilu peuting. Daptar tabu tabu pikeun aranjeunna tetep ngajajar: henteu ngadatangan sakola, ngagunakeun kaca, nganggo kuku beusi, henteu nganggo alkohol sareng ngangkat sato opat teratur, sareng seueur deui.Prinsip hikmah anu diajikkeun ti generasi ka generasi ku komunitas Baduy ngajantenkeun aranjeunna salaku masarakat mandiri, boh sosial, sareng ékonomis. Kituna, nalika badai tina krisis keuangan global negak ka dunya, sareng ngaruksak pertahanan ékonomi urang di awal milénium ieu, Baduy bebas tina kasusah ieu. Ieu hatur nuhun merdekana anu dilarapkeun dina prinsip kahirupan sapopoe. Jalma Baduy henteu ngan mandiri pikeun minuhan pakéan, dahareun sareng panyumputan. Aranjeunna mésér sangu, tapi melakkanna sorangan. Aranjeunna henteu mésér baju, tapi ninun lawon anu sanés. Cutta ogé neukteuk kai salaku bahan asal di alam leuweung, anu integritas jeung pelestarian dijaga. "Kaluar tina 5.136.8 héktar leuweung di Baduy, kira-kira 3.000 héktar leuweung anu dijaga ngajaga 120 titik cinyusu," saur Jaro Dainah, kapala suku Baduy (jaro pamarentah). Anu merdikana tina kahayang pikeun ngasuh salaku jalma-jalan kota, diantarana, nembongan dina sawatara hal anu sanés. Pikeun cahaya, maranéhanana henteu maké listrik. Dina pertanian, aranjeunna henteu nganggo pupuk anu dijieun pabrik. Alsota ogé ngawangun na minuhan pangabutuh sorangan pikeun pangwangunan struktur sapertos jalan desa, lumbung béas, jeung sajabana. Salah teu tiasa ngan nunjukkeun yén suku Baduy teu dikembangkeun.Tétéla, aranjeunna ngawasaan téknik tatanén sarta dibudidaya ogé, samentas masih ngamankeun kalestarian lingkungan. "Reallyta bener henteu indit ka sakola. Diajar di lapang sareng anu parantos ngampikkeun tentang hirup di dunya kabuka nyaeta sakola maranéhanana, "saur Boedihartono, ahli antropolog ti Universitas Indonésia, anu parantos neuleuman suku Badui sababaraha taun. "Naon nyugemakeun pisan, paripolah anu ngiru akhlaq utama, janten rujukan utama pikeun kapribadian sareng paripolah jalma Baduy dina kahirupan sapopoéna. Kecap sareng lampahna éta basa paréntar, jujur ​​tanpa ado deui, malah balanja teu aranjeunna nawar. Kituna, loba ngarasa bagja tina peryogi ka Baduy ku sabab henteu kungsi ngarugikeun batur, "ceuk anjeunna. Pikeun ngajaga pengobatan adat tina polusi budaya luar nagem ku wisatawan dilongok kacamatan Baduy sakapeung Jaro (desa désa) Baduy Dina pamariksaan di désa Outer Baduy. Tota nguji naha aya obyék anu tiasa ngaleyurkeun kapercayaanna. Kadang-kadang kadang nyangkang radio nu dianggap diancurkeun aqidah tradisional. Antukna, tanpa sora motor, motor, televise sareng mesin naon waé anu ngabalukarkeun haseup jeung nois, désa Baduy éta ngagaleuh sepi. Sora rattling anu Weaver jadi wirahma hipu anu ngiringan tiiseun alam anu aya.Najan kitu, pajeujeut pikeun nahan jempé di dunya-éndah ayeuna ieu. Contona, ayeuna, janten parantos barudak Baduy "angkat" baju tradisional maranéhanana, dina lawon baju lawan hideung-bodas, maké kaos oblong dina gaya seragam tina tim maén bal Italia anu "kasurupan" sareng kelir festive. Jalma anu geus ngahalangan dijual jeung meuli duit, ku netepkeun pola tukeuran, anu pamustunganana mimitian kalibet dina prosés dagang. Jalma Baduy ngajual ngahasilkeun sareng bungbuahan ngaliwatan panengah. Alsota ogé mésér kaperluan-barang anu henteu dipidamel dina pasaran. Pasar kanggo Kanekes perenahna di luar daerah Kanekes sapertos pasar Kroya, pasar Cibengkung, sareng Ciboleger.