TINGKATAN UNDAK USUK BASA SUNDA Menilik dari bahasa kasar, bahasa sedang dan bahasa halusnya, undak usuk basa Sunda bisa dibagi menjadi tiga tingkatan. 1. Undak usuk basa Sunda tingkat pertama Undak usuk basa Sunda tingkat pertama yakni yang basa kasar, basa sedeng, dan basa lemesnya tidak sama. Contoh: Balik (kasar) – Wangsul (sedang) – Mulih (lemes) – Mantog (panengah-kasar) – Mulang (panengah) a. “Mun maranéh rék balik ayeuna, bareng wé, da kuring gé rék balik ayeuna,” ceuk Dudung ka babaturanana. b. “Abdi mah badé ayeuna wangsul téh, Sanggemna mah Titi ogé badé wangsul ayeuna,” ceuk Dini ka Bu Ratna. c. “Mulih ti mana Ibu?” Pa Rijal nanya ka Bu Ratna. “Wangsul ti ITC ,” tembal Bu Ratna. d. “Lain geura mantog sakieu geus burit, geura ngaji ka dituh!” Nining ambek ka adina nu keur ulin. e. “Ari Emang rek iraha mulang téh?” ceuk Pa Kapala Sakola ka Mang Endin, penjaga sakola nu umurna saluhureun. 2. Undak usuk basa Sunda tingkat kedua Undak usuk basa Sunda tingkat kedua yakni yang basa kasarna berbeda, tapi basa sedeng dan basa lemesna sama. Contoh: Halangan (kasar) – Pambengan (sedang) – Pambengan (lemes) a. “Mun taya halangan, engké soré kuring rék ka imah manéhna,” ceuk Wildan ka Angga. b. “Upami teu aya pamengan, engké sontén abdi badé ka bumi Bapa, ceuk Ilham ka Pa Asep. c. “Upami teu aya pamengan, saurna engké sontén Pa Kapala Sakola badé ka bumi Pa Maman,” ceuk Pa Rijal ka Bu Ratna. 3. Undak usuk basa Sunda tingkat ketiga Undak usuk basa Sunda tingkat ketiga yakni yang bahasa kasar dan bahasa sedengnya sama, tapi bahasa lemesna berbeda. Ada beberapa kata yang berhubungan dengan hubungan keluarga/ pancakaki, seperti kata : adi, alo, anak, lanceuk, dan aki; sering menggunakeun kata “pun” bila dirubah menjadi basa sedeng; menjadi ” pun adi, pun alo, pun anak, pun lanceuk, jeung pun aki”. Maksudnya “adi abdi, alo abdi, anak abdi”, dst. Adapun untuk basa lemesnya, dipakai kata “tuang”; yakni “tuang rai, tuang putra, tuang rai, tuang putra, tuang raka”, dst. Maksudna “rai anjeun (Bapak/Ibu/Saderek), putra anjeun, raka anjeun”, dst Contoh: Adi (Kasar) – Adi (Sedang) – Rai ( Lemes) a. “Adi kuring mah ayeuna téh kelas lima, sarua jeung adina Rina,” ceuk Dudi ka Dadan, “Ari adi manéh kelas sabaraha, Dan?” b. “Pun adi ayeuna téh kelas lima sami sareng adina Rina, “ceuk Dudi ka Pa Asép. c. “Dupi tuang rai kelas sabaraha ayeuna téh?” ceuk Pa Rijal ka Bu Ratna. Cara Belajar Menggunakan Tatakrama Bahasa Sunda : • Sering memperhatikan orang lain yang bahasanya baik dan halus. • Sering membaca buku yang baik susunan bahasanya. • Ada sikap kritis saat membaca atau saat memperhatikan orang lain. • Membiasakan bercerita menggunakan bahasa yang baik dan benar. • Biasakan menyusun kalimat berbahasa yang baik dan benar sesuai tingkatan. • Mempraktekkan dan mengajarkan berbicara yang baik dan benar kepada putra-putrinya dan orang sekitarnya. Yang perlu diperhatikan juga bahwa, menggunakan Undak-usuk Basa Sunda / Tatakrama Bahasa Sunda tidak bisa terlepas dari unsur pendukung yang erat kaitannya, yakni : – Lentongna nyarita (Gaya berbicara, intonasi) – Pasemon (raut muka) – Rengkuh (gerak tubuh, body language) – Tata busana. – Itikad ( nurani) Sejatinya, yang menjadi dasar utama dalam tatakrama bahasa yakni itikad atau kebeningan hati yang berbicara. Kaluhuran budi dan rasa kemanusiaannya. Hal ini sebenarnya di luar aspek bahasa. Bahasa adalah Karunia Alloh SWT. Kekayaan bahasa adalah karunia Ilahi, sebagai tanda keagungan-Nya, sehingga kita perlu mengenali dan memahami adat kebiasaan di suatu tempat atau lingkungan sebagai alat bergaul, bersaudara, shilaturahim dan saling menghormati, unggah-ungguh dan bersopan-santun . Tatakrama erat kaitannya dengan adat kabiasaan. Sehingga dalam menggunakannya tentu harus memperhatikan adat kebiasaan di daerahnya masing-masing. Benar adanya, pada dasarnya bahasa, tidaklah hitam-putih, tergantung yang menggunakannya. Dan betul bahwa sebuah kata harus dilihat pula konteks tulisannya maupun situasi percakapannya. Kalau menurut yang menggunakannya tidak kasar, ya berarti tidak kasar. Seperti kata ‘aing’ di kalangan masyarakat suku sunda baduy dan wilayah luar Priangan dalam komunikasi sehari-hari tidak dianggap kasar, berarti memang begitu keadaan bahasanya. Suku Baduy yang juga menggunakan bahasa Sunda sebagai bahasa sehari-hari, tidak mengenal undak usuk basa. Suku Baduy cenderung menggunakan basa garihal /kasar tanpa memandang siapa lawan bicaranya, namun ini bukan karena mereka tidak menghormati lawan bicaranya tersebut, melainkan karena Suku Baduy menunjukkan rasa hormat pada seseorang bukan dengan bahasa tapi dengan perilaku. Namun, untuk kalangan masyarakat terutama untuk di lingkungan yang “terpelajar” (mahasiswa, terhormat), kemampuan berbahasa Sunda yang menggunakan Undak-usuk basa / Tatakrama sangatlah penting. Bilamana Anda ingin berbicara dengan bahasa sunda baheula bagus-bagus saja. Hanya saja Anda harus bisa merubah paradigma berpikir jutaan orang Sunda. Bukankah peribahasa sunda mengatakan: ” Hade ku omong goreng ku omong (seseorang dinilai baik dari ucapannya). Basa mah henteu meuli (Bahasa itu tidak usah membeli) “. Seperti disebutkan di awal artikel ini, undak-usuk basa bertujuan untuk saling menghormati dan memilih kata yang tepat kepada seseorang. Bayangkan anda berbicara kepada calon mertua, ” Ari maneh geus dahar ?”. Waduh, dijamin anda dinilain bukan sebagai menantu idaman. Sebagai penutup, perlu kita buka resapi, bahasa tidak pernah bebas dari pengaruh (kebudayaan) asing. Bahasa yang sanggup bertahan, selalu terbuka pada khasanah yang berasal dari berbagai tempat. Bahasa yang murni, pada dasarnya, adalah bahasa yang sudah tidak berkembang lagi. Bahasa yang telah menjadi fosil. Dan membatu. Sebagai bangsa yang berbudi pekerti luhur, tentu kalaupun orang sunda mengadopsi tatakrama Jawa, menurut hemat penulis sih tidak masalah, sesuatu yang baik, kenapa tidak untuk diadopsi. Malah menambah kekayaan bahasa sunda dan kita bisa memilih kata yang tepat untuk berkomunikasi dengan orang yang lebih tua semestinya dihormati, apalagi saat kita berdoa dimana kira harus merendahkan diri kita dihadapan Alloh SWT Sang Khaliq.

UNDAK TINGKAT BASA SUNDA ASAS Ditilik tina basa kasar, basa sedeng sareng basa lemes, léngkah pikeun usuk Sunda basa bisa dibagi jadi tilu tingkat. 1. Léngkah tina baskét Sundan tingkat kahiji Léngkah-léngkah baskét Sundan tingkat kahiji nyaéta basa kasar, basa ringkes, sareng basa lemes henteu sami. Conto: Tepok (atos) - Wangsul (sedeng) - Mulih (lemes) - Mantog (panengah-atos) - Mulang (panengah) a. "Mun maranéh rék balik ayeuna, bareng sareng wé, sareng nalika urang balik deui ayeuna," sakimas Dudung, babaturanana. b. "Abdi mah badé ayeuna wangsul téh, Sanggemna mah Titi ogé badé wangsul ayeuna," duked Awal Bu Ratna. c. "Dimana anjeun, Ibu?" Pa Rijal naros ka Ibu Ratna. "Wangsul ti ITC," saur Ibu Ratna. d. "Lain sakura sanés mantog parantos burit, sakola langsung ka dituh!" Nining ambek ka adina nu keur ulin. e. "Ari Emang rek iraha mulang téh?" Sighed Pa Kapala Sakola ka Mang Endin, penjaga sakola nu umurna saluhureun. 2. Léngkah dina tingkat kadua basa Sunda Léngkah-léngkah dasar di tingkat kadua basa-basa anu béda-béda basa, tapi dasarna sederhana sareng dasarna sami. Conto: Halangan (kasar) - Pambengan (sedeng) - Pambengan (lemes) a."Mun halangan, taya curing éta lébar imahna," saur Wildan Angga. b. "Wala, hatur nuhun, bro, demi abdi-abdi bapak abdi, Bapa Ilham sareng Pa Asep. c. "Tanpa, kuring Pamengan, saurna cè sontén Pa Kapala Sakola badé ka Pa Maman bumi," saur Pa Rijal, Ibu Ratna. 3. Léngkah tina baskét Sundanese tingkat katilu Léngkah dina tingkat katilu basa Sundan nyaéta basa kasar sareng basa anu sami, tapi basa lemesna béda. Aya sababaraha kecap anu aya hubungan sareng kulawarga / hubungan pancakaki, sapertos kecap: adi, alo, anak, lanceuk, sareng aki; sering nganggo kecap "bahkan" nalika dirobih kana sedeng basa; janten "adi, pun alo, pun anak, ogé lanceuk, sareng aki ogé". Éta hartosna "hamba adi, alo alo, budak hamba", jsb. Sedengkeun pikeun basa lemes, paké kecap "tuang"; i.e. "tuang rai, tuang putra, tuang rai, tuang putra, tuang raka", jsb. Harti "rai anjeun (Bapa / Ibu / Saderek), putra anjeun, raka anjeun", jsb. Conto: Adi (Kasar) - Adi (Sedeng) - Rai (Lemes) a. "Adi kuring mah ayeuna téh kelas lima, sarua sareng adina Rina," Dudi ka Dadan ngorok, "Ari adi manéh sabaraha kelas, Dan?" b."Pun adi ayeuna, kelas lima, Sami Sareng Adina Rina," dudi ka Pa Asép. c. "Tanpa tuang sabaraha ayeuna ayeuna kelas?" Saur Pa Rijal nyarios Bu Bu Ratna. Kumaha Diajar Nganggo Tatakrama Sunda: • Sering nengetan jalma sanés anu nganggo basa anu saé sareng lancar. • Maca buku sering kalayan susunan basa anu saé. • Aya sikep kritis nalika maca atanapi nalika ningali batur. • Ngenalkeun carita nganggo basa anu alus sareng leres. • Ngalakukeun kabiasaan pikeun ngatur kalimat anu saé sareng anu leres nurutkeun tingkat. • Ngalaksanakeun sareng ngajarkeun ucapan anu saé sareng anu hadé ka murangkalih sareng anu aya di sabudeureun éta. Perlu ogé dicatet yén, ngagunakeun Dasar Basa Sunda / Tatakrama Basa Sunda henteu tiasa dipisahkeun tina elemen anu aya hubunganana, nyaéta: - Lentongna nyarita (gaya pidato, intonasi) - Pasemon (ekspresi raray) - Rengkuh (raga awak, basa awak) - Pantun. - Iman (nurani) Nyatana, anu janten dasar utama dina tata krama basa mangrupikeun maksud atanapi katutup tina manah anu nyarios. Luhung sareng rasa manusa. Ieu saleresna di luar aspek basa. Basa mangrupikeun Kurnia Alloh SWT.Kabeungharan basa mangrupikeun kado Ilahi, minangka tanda kaagungan-Na, kitu urang kedah mikawanoh sareng paham kana adat-adat di hiji tempat atanapi lingkungan mangrupikeun hubungan, duduluran, silaturahim sareng saling hormat, sacara tulus sareng sopan. Tatakrama aya hubunganana sareng adat budaya. Janten dina ngagunakeun éta pasti kedah nengetan adat-daérah di daérah masing-masing. Éta leres, basa dasarna, henteu hideung sareng bodas, gumantung kana saha anu ngagunakeun éta. Sareng leres yén hiji kecap ogé kedah disawang dina kontéks tulisan sareng kaayaan paguneman. Upami numutkeun jalma anu ngagunakeun éta, éta henteu hartosna teu kasar. Sakumaha kecap 'aing' dina komunitas suku Baduy Sunda di masarakat sareng daérah luar Priangan dina komunikasi harian henteu dianggap kurang ajar, hartosna yén basa Sunda kitu. Si Baduy, anu ogé nganggo basa Sunda salaku basa sapopoéna, henteu terang léngkah-léngkah karanjang. Baduy condong nganggo pangkalan garihal paduli saha anu aranjeunna nyarios, tapi ieu sanés kusabab aranjeunna henteu hormat ka jalma anu sanés, tapi kusabab Baduy nunjukkeun hormat ka batur sanés ku basa tapi ku kalakuan. Nanging, pikeun masarakat, khususna di lingkungan "dididik" (santri, terhormat), kaahlian basa Sunda anu nganggo dasar / tata krama penting pisan.Nalika badé nyarios basa Sunda, éta basa saé. Éta nganon anjeun parantos tiasa ngarobah paradigma mikiran jutaan urang Sunda. Naha henteu paribasa Sunda nyebatkeun: "Hade, kuring nyarios goréng, bari nyarioskeun (batur dianggap saé tina kecap-Na). Basa mah henteu kéngingkeun (Basa henteu kedah mésér) ". Sakumaha anu disebat dina awal tulisan ieu, léngkah-léngkah dasarna hormat silih hormat sareng milih kecap anu pas pikeun batur. Bayangkeun anjeun ngobrolkeun calon mertua, "Ari anjeun parantos tuang?". Beu, dijamin anjeun parantos henteu ngimpi mitantu lalaki. Dina nutupana, urang kedah muka, basa henteu pernah bébas tina pangaruh asing (budaya). Basa anu tiasa salamet, sok kabuka pikeun harta anu asalna ti sababaraha tempat. Bahasa murni, intina, mangrupikeun basa anu teu acan tiasa dilaksanakeun deui. Basa anu parantos janten fosil. Jeung petrified. Salaku bangsa anu mulya mulya, tangtosna upami masarakat Sunda nganut tata krama Jawa, numutkeun pamanggih pangarang henteu janten masalah, hal anu saé, naha henteu diadopsi. Nyatana, nambihan kabeungharan basa Sunda sareng urang tiasa milih kecap anu pas pikeun ngahubung sareng urang sepuh kedah dihormati, khususna nalika urang ngadoakeun dimana urang kedah ngasuhkeun diri di payuneun Alloh SWT Khaliq.